عودة الأمويين في سوريا ما بعد الأسد

مقدمة

صدم الانهيار المفاجئ لنظام الأسد في ديسمبر 2024 العالم. بعد 50 عاماً من الحكم وحرب أهلية وحشية استمرت 13 عاماً، سقطت حكومة بشار الأسد بسرعة مفاجئة.

وفي فراغ السلطة الناتج، تدخل أحمد الشرع، الزعيم الفعلي لسوريا الجديدة. الشرع، المعروف سابقاً باسم أبو محمد الجولاني، يقود هيئة تحرير الشام (HTS)، الجماعة المسلحة التي قادت الهجوم الأخير.

كانت اللحظة الرئيسية في هذا الانتقال هي خطاب النصر الذي ألقاه الشرع. لم يلقِه من مبنى حكومي، بل من الجامع الأموي الشهير في دمشق. كان هذا الموقع خياراً متعمداً. لقد أشار إلى صعود سرد سياسي جديد قوي: "عودة الأمويين".

يؤطر هذا السرد، الذي تدفعه البيانات الرسمية ووسائل التواصل الاجتماعي، سقوط الأسد كاستعادة تاريخية. إنه يقدم القيادة الجديدة كخلفاء للخلافة الأموية، وهي أول سلالة إسلامية كبرى حكمت من دمشق في القرنين السابع والثامن. يوصف النصر بأنه "تطهير" لسوريا من تأثير نظام الأسد وحلفائه الإيرانيين. ويعد بالعودة إلى "عصر ذهبي" للقوة العربية السنية.

ومع ذلك، يجادل هذا المقال بأن سرد "عودة الأمويين" هو استخدام انتقائي وسياسي للتاريخ. إنه يخدم الأهداف قصيرة المدى المتمثلة في بناء قاعدة قوة سنية، وإضفاء الشرعية على القادة الجدد، والإشارة إلى القطيعة مع إيران. لكنه يتعارض مع الواقع التاريخي للأمويين والتركيبة السكانية المعقدة لسوريا الحديثة.

لم يكن العصر الأموي نموذجاً للوحدة. لقد تأسس على حرب أهلية، واعتمد على هيكل سياسي حصري، ودمرته الانقسامات التي خلقها. الترويج لهذا التاريخ اليوم يهدد أي فرصة للمصالحة الوطنية في بلد ممزق. من خلال اختيار سردية الهيمنة الطائفية على المواطنة الشاملة، تخاطر القيادة الجديدة بجعل صراعات سوريا دائمة.

الخلافة الأموية: إرث القوة والانقسام (661-750 م)

لفهم "عودة الأمويين" الحديثة، يجب علينا أولاً فهم السلالة التي تقلدها. شهدت الخلافة الأموية توسعاً إقليمياً ضخماً وطرقاً جديدة للحكم. لكن إرثها هو الصراع والانقسام الاجتماعي، وليس الانسجام. تتجاهل الصورة الرومانسية للمجد في السرد الحديث العيوب القاتلة للسلالة.

السلالة الأولى: من الحرب الأهلية إلى الملكية

ولدت السلالة الأموية من الفتنة الأولى (656-661 م)، وهي أول حرب أهلية كبرى في الإسلام. بدأ الصراع بعد مقتل الخليفة الثالث، عثمان بن عفان، الذي كان أموياً. رفض قريبه، معاوية، حاكم سوريا القوي، قبول الخليفة الرابع، علي بن أبي طالب.

متذرعاً بالحاجة إلى الانتقام لمقتل عثمان، تحدى معاوية حكم علي. أدى هذا إلى معارك دموية وحطم وحدة المجتمع. انتهت الحرب باغتيال علي عام 661، مما سمح لمعاوية بتولي السلطة. أرسى هذا الصراع الأساس للانقسام بين ما سيصبح الإسلام السني والشيعي.

ثم أجرى معاوية تغييراً جذرياً في الحكم الإسلامي. لقد كسر تقليد اختيار الخلفاء من خلال اتفاق المجتمع وقدم النظام الملكي الوراثي. بجعل ابنه، يزيد الأول، وريثاً له، أسس معاوية سلالة حاكمة. رأى الكثيرون في ذلك تحويلاً للخلافة إلى مملكة دنيوية (ملك).

أدت خلافة يزيد عام 680 م إلى إشعال الفتنة الثانية (680-692 م). كان الحدث الأسوأ سمعة في هذه الحرب هو معركة كربلاء. هناك، قُتل حفيد النبي محمد، الحسين بن علي، على يد قوات يزيد. أصبح هذا الحدث القصة التأسيسية للشهادة بالنسبة للإسلام الشيعي ورمزاً للاستبداد الأموي. وبالتالي، فإن أساس السلالة يعتمد على العنف والانقسام.

المملكة العربية: المركزية من دمشق

نقل معاوية عاصمة الخلافة إلى دمشق، جاعلاً سوريا قاعدة قوة الإمبراطورية. أصبح الجيش السوري القوي أساس القوة الأموية.

أطلق الأمويون، وخاصة في عهد الخليفة عبد الملك (حكم 685-705)، برنامجاً كبيراً للمركزية والتعريب. جعلوا اللغة العربية لغة الحكومة الرسمية الوحيدة، لتحل محل اليونانية والفارسية. كما أدخل عبد الملك أول عملات إسلامية بحتة، مؤكداً هوية الإمبراطورية العربية الجديدة.

خلقت هذه العملية أرستقراطية عربية مميزة سيطرت على الدولة. تم حجز الوظائف الرئيسية للنخب العربية، التي تمتعت بإعفاءات ضريبية. دفع هذا الكثيرين إلى تسمية الدولة الأموية بـ "المملكة العربية" (ملك العرب)، مما يشير إلى أنها أعطت الأولوية للهوية العربية على العالمية الإسلامية.

بذور الانهيار: الصراعات الداخلية

أدت السياسات التي تركز على العرب للأمويين إلى سقوطهم. كان الفشل الرئيسي هو معاملتهم للموالي، وهم غير العرب الذين اعتنقوا الإسلام. من الناحية النظرية، كان ينبغي معاملة المتحولين كأنداد. من الناحية العملية، عاملهم الأمويون كمواطنين من الدرجة الثانية. كانوا غالباً يتقاضون أجوراً أقل في الجيش وأُجبروا على الاستمرار في دفع الجزية، وهي ضريبة لغير المسلمين. أدى هذا إلى استياء واسع النطاق.

ومما زاد من هذه المشكلة المنافسات القبلية العربية المستمرة بين العرب الشماليين (قيس) والجنوبيين (كلب). غالباً ما لعب الخلفاء بهذه المجموعات ضد بعضها البعض، مما أدى في النهاية إلى إضعاف الاستقرار العسكري والسياسي للإمبراطورية.

استخدم العباسيون، وهم عشيرة منافسة، هذه المظالم بمهارة. بنوا تحالفاً ثورياً من الموالي المستائين، والمتعاطفين مع الشيعة، والعرب المغتربين. في عام 750 م، هزمت الثورة العباسية آخر خليفة أموي. يُظهر السجل التاريخي أن الإرث الأموي هو إرث انقسام، وليس وحدة.

إدارة إمبراطورية متعددة الطوائف

حكم الأمويون سكان متنوعين حيث كان المسيحيون غالباً هم الأغلبية. قاموا بإدارة غير المسلمين من خلال نظام الذمة. اعتبر المسيحيون واليهود "أهل الكتاب" وسُمح لهم بممارسة دينهم مقابل دفع ضريبة الرأس (الجزية) وقبول وضع اجتماعي أدنى.

كان هذا النهج براغماتياً. اعتمد الأمويون على المهارات الإدارية لرعاياهم من غير المسلمين، وغالباً ما شغل المسيحيون مناصب مهمة. ومع ذلك، لم يكن هذا التسامح مبنياً على الأفكار الحديثة للمساواة. لقد خلق تسلسلاً هرمياً واضحاً مع وجود المسلمين في القمة، وهو نموذج يتعارض مع الأفكار الحديثة للدولة القومية الشاملة.

سوريا الجديدة: المشهد السياسي في ظل أحمد الشرع

سوريا التي يقودها أحمد الشرع الآن هي أمة محطمة بالحرب والجراح الطائفية. لتفكيك سرد "عودة الأمويين"، يجب علينا تحليل زعيمها، وطريقة حكمها، والواقع الديموغرافي الذي تواجهه.

التحول السياسي لأحمد الشرع

حياة أحمد الشرع المهنية هي حياة تغيرات جذرية ومحسوبة. بدأ في التمرد العراقي بعد عام 2003 مع تنظيم القاعدة في العراق. تم إرساله إلى سوريا في عام 2011، وأسس جبهة النصرة كفرع رسمي لتنظيم القاعدة، مما دفع الولايات المتحدة إلى تصنيفه كإرهابي عالمي.

جاءت نقطة التحول الرئيسية عندما انفصل علناً عن الجهاد العالمي. أولاً، قاوم الاندماج في ما أصبح تنظيم الدولة الإسلامية (داعش). ثم، بين عامي 2016 و 2017، قطع العلاقات رسمياً مع تنظيم القاعدة، وأعاد تسمية جماعته باسم هيئة تحرير الشام (HTS). كانت هذه "سورنة" متعمدة لمشروعه. وتخلى عن هدف "الخلافة العالمية" للتركيز على الإطاحة بالأسد والحكم داخل حدود سوريا. صُمم هذا التحول البراغماتي لكسب الدعم المحلي والبحث عن الشرعية الدولية.

يصف المحللون الشرع بأنه حرباء سياسية: مقنع، ومرن، وبراغماتي بلا رحمة. لطالما كان هدفه الرئيسي هو الوصول إلى السلطة والاحتفاظ بها. أحدث تغيير له، من مسلح يرتدي الزي العسكري إلى رئيس يرتدي بدلة، هو إعادة اختراع دراماتيكية له حتى الآن. يشير هذا التاريخ إلى أن موقفه المعتدل الحالي هو تكتيك سياسي، وليس تغييراً في القلب.

حكم دولة محطمة

قبل هجوم عام 2024، سيطرت هيئة تحرير الشام على محافظة إدلب السورية من خلال شبه دولة تسمى حكومة الإنقاذ السورية (SSG). وفرت هذه الهيئة الخدمات العامة وجمعت الضرائب، وخلقت بعض النظام. ومع ذلك، تضمن بناء الدولة هذا أيضاً تكتيكات استبدادية، مثل قمع المعارضة.

كان نموذج هيئة تحرير الشام في إدلب براغماتياً، خاصة بالمقارنة مع داعش. نادراً ما نفذت هيئة تحرير الشام أقسى العقوبات الإسلامية، ولم تمنع تعليم المرأة، بل وفككت شرطتها الدينية. يمزج هذا النموذج الهجين بين هدف الدولة الإسلامية وأساليب الاستبداد العربي العلماني.

منذ السيطرة على دمشق، تكثف جهد العلاقات العامة هذا. دفعت حكومة الشرع رسائل الوحدة، والمصالحة، وحماية الأقليات. تم حل هيئة تحرير الشام رسمياً لدمجها في جيش وطني جديد.

ومع ذلك، يتعارض هذا الخطاب المصقول مع الأحداث على الأرض. وثقت الأمم المتحدة وجماعات حقوق الإنسان تقارير موثوقة عن أعمال عنف مستهدفة ضد المجتمع العلوي منذ تغيير السلطة. تكشف هذه الفجوة بين الرسائل العامة والواقع بالنسبة للأقليات عن تناقض أساسي في سوريا الجديدة.

الفسيفساء السورية: تدقيق للواقع الديموغرافي

يتعارض أي سرد يحدد سوريا من خلال عدسة واحدة مع تنوعها العميق. سوريا هي فسيفساء من الجماعات الدينية والعرقية، وهي حقيقة يتجاهلها السرد الذي يركز على السنة لـ "عودة الأمويين".

المسلمون السنة هم الأغلبية بنسبة 74٪، لكن هذه المجموعة تشمل العرب والأكراد والتركمان وغيرهم. يتكون بقية السكان من مزيج من الأقليات. يشكل العلويون والشيعة والإسماعيليون حوالي 13٪. الدروز يشكلون 3٪ أخرى. يمثل مجتمع المسيحيين القديم في سوريا ما بين 2.5٪ و 10٪. عرقياً، الأكراد هم أكبر أقلية غير عربية بنسبة 10٪.

لا تتوزع هذه المجموعات بالتساوي، مما يخلق هويات إقليمية مميزة. يمثل هذا الواقع الديموغرافي تحدياً كبيراً لسرد يفضل تاريخ مجموعة واحدة على كل المجموعات الأخرى.

يُظهر هذا الجدول عدم التطابق بين سرد "عودة الأمويين" والواقع. يتم تطبيق مشروع سياسي يستمد قوته من تاريخ السنة العرب على أمة متنوعة. وهذا يهدد بتنفير أكثر من ربع السكان ويمهد الطريق لصراع مستقبلي.

تفكيك سردية "عودة الأمويين"

إن "عودة الأمويين" ليست إحياءً طبيعياً للتاريخ. إنها سردية سياسية بُنيت لأهداف استراتيجية محددة. بمقارنة السلالة الأموية الحقيقية بالمشروع السياسي اليوم، يصبح الغرض منه واضحاً.

رمزية "الأموية"

تم إطلاق السرد مع خطاب نصر الشرع في الجامع الأموي. هذا الموقع هو رمز قوي للقوة الأموية والسيطرة التاريخية للإسلام في سوريا. ومن هناك، وضع الشرع النصر في إطار "التطهير" من "الطائفية" و"الطموحات الإيرانية" لنظام الأسد.

تم الترويج لهذا الموضوع على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل المؤثرين الموالين للنظام. تحتفل هذه الأيديولوجية المصطنعة، أو "الأموية"، بالمجد الإمبراطوري للسلالة ودورها التاريخي كعدو لبلاد فارس والإسلام الشيعي. على سبيل المثال، تم وضع مقطع فيديو للشرع على حصان على أغنية تقول كلماتها: "الأمويون من نسل ذهبي / اسمهم أثار الرعب في ملوك الفرس".

هذا السرد أكثر تحديداً وعدوانية من رمزية علم المعارضة الرسمي. تمثل خطوط العلم سلالات إسلامية متعددة. "الأموية"، في المقابل، ترفع من شأن سلالة واحدة محددة، السلالة الأكثر ارتباطاً بدمشق، والتفوق العربي، والصراع مع الشيعة.

تاريخ مناسب: مقارنة الماضي والحاضر

يعمل سرد "عودة الأمويين" من خلال تسليط الضوء على أوجه التشابه في المجد مع تجاهل التناقضات العميقة بين خلافة القرن الثامن والدولة السورية في القرن الحادي والعشرين.

الاستخدام الاستراتيجي للنوستالجيا

يتم الترويج لهذه "الأموية" المشوهة لقيمتها الاستراتيجية. وظائفها ثلاثية:

1. التوحيد الداخلي: السرد أداة قوية لبناء هوية سنية متماسكة (عصبية) لسكان شعروا بالتجريد من السلطة في ظل الأسد. يقدم إحساساً بالرد الاعتبار التاريخي واستعادة المصير.
2. إضفاء الشرعية على القيادة: إنه يرفع الشرع وقادة هيئة تحرير الشام السابقين من ميليشيا مثيرة للجدل إلى مرممي ماضٍ مجيد. يحاول هذا الإطار التاريخي الكتابة فوق تاريخهم الحديث بهوية أكثر بطولية.
3. إعادة التنظيم الجيوسياسي: ترسل النبرة القوية المعادية لبلاد فارس والمعادية للشيعة في السرد إشارة واضحة. إنها تمثل قطيعة نهائية مع تحالف نظام الأسد مع إيران. هذا يضع سوريا الجديدة داخل المجال العربي السني، مناشداً الدعم من المملكة العربية السعودية والأردن والخليج.

كان لدى النظام روايات أخرى أكثر شمولية متاحة. كان يمكن أن يركز على القومية المدنية للجمهورية السورية عام 1932 أو الروح العابرة للطوائف لانتفاضة عام 2011. اختيار رفع مستوى "الأموية"، وهو سرد سلالي وإمبراطوري وطائفي، هو قرار استراتيجي. إنه يوضح أن أولوية النظام ليست بناء دولة تعددية، بل تعبئة قاعدة طائفية.

الآثار المترتبة على مستقبل سوريا

سردية "عودة الأمويين" عمل سياسي له آثار خطيرة. من خلال تعريف الدولة الجديدة بعبارات حصرية وطائفية، يخاطر النظام باستمرار الصراع وتمهيد الطريق لتقسيم البلاد.

المصالحة الوطنية مقابل الهيمنة الطائفية

"الأموية" إقصائية بطبيعتها وتهدد أي فرصة للمصالحة الوطنية.

• بالنسبة للعلويين والشيعة، فإن النبرة المعادية للشيعة في السرد تشكل تهديداً وجودياً.
• بالنسبة للمسيحيين والدروز، فإنه يشير إلى عودة محتملة إلى وضع الدرجة الثانية، ومحو فكرة المواطنة المتساوية.
• بالنسبة للأكراد السوريين، تتجاهل الهوية التي تركز على العرب لغتهم وثقافتهم وأهدافهم السياسية.

تخلق السردية تناقضاً غير مستدام بين رسالة النظام الشاملة للعالم وأيديولوجيته الإقصائية لقاعدته. هذا يدمر الثقة ويضمن أن سوريا الجديدة ستبنى على الإكراه، وليس التراضي.

"الكيان السني" وشبح التقسيم

يمكن أن تكون "الأموية" غطاءً أيديولوجياً لمشروع أكثر براغماتية وخطورة: إنشاء كيان سني. تدعم هذه النظرية تصريحات الشرع السابقة حول إنشاء "كيان سني" في إدلب.

في هذا الرأي، ربما يعتقد الشرع أن أفضل فرصة له للوصول إلى السلطة ليست حكم سوريا متنوعة وموحدة، بل السيطرة على دولة سنية أصغر وأكثر تجانساً. من المرجح أن يمتد هذا الكيان من دمشق إلى معاقل المعارضة السابقة في الشمال.

قد تُعرض على المناطق غير السنية، الساحل العلوي، والجنوب الدرزي، والشمال الشرقي الكردي، شكلاً من أشكال الحكم الذاتي المؤقت. ستكون هذه وقفة استراتيجية، تسمح للدولة السنية المركزية بتوطيد سلطتها حتى تصبح قوية بما يكفي لاستعادة هذه الأراضي. يوفر السرد "الأموي"، بتاريخه في التوسع الإمبراطوري، مخططاً جاهزاً لمثل هذا المشروع.

التأثير الإقليمي والصراعات المستمرة

تبني الهوية "الأموية" له عواقب جيوسياسية فورية. إنه يعزز علاقة عدائية مع إيران وحلفائها، مثل حزب الله. تتحول سوريا على الفور من شريك في "محور المقاومة" الإيراني إلى خصم رئيسي.

على العكس من ذلك، صُمم السرد لتحسين العلاقات مع القوى السنية في المنطقة. من خلال وضع سوريا الجديدة كدرع ضد التوسع الإيراني، يناشد الشرع الأردن والمملكة العربية السعودية ودول الخليج الأخرى. يمكن أن يفتح هذا الطريق أمام المساعدات المالية والشرعية المطلوبة.

ومع ذلك، فإن إعادة التنظيم هذه تأتي بثمن باهظ. من خلال تعريف نفسها بعبارات طائفية صارخة، تضمن سوريا الجديدة أنها ستظل ساحة معركة في الحرب الباردة السنية الشيعية الأوسع. إنها تخلق نبوءة تحقق ذاتها للصراع، مما يمنح أعداءها كل الأسباب لدعم العناصر التخريبية داخل سوريا. إن "التطهير" الذي يسعى إليه السرد لا يمكن تحقيقه إلا من خلال العنف، مما يضمن أن نهاية حرب أهلية واحدة قد تكون ببساطة بداية أخرى.

أفكار واعتبارات نهائية

سردية "عودة الأمويين" مشروع قوي ولكنه مشوه تاريخياً وخطير سياسياً. إنه يستخدم نموذجاً تاريخياً فاشلاً للحكم الإقصائي لحكم دولة معقدة في القرن الحادي والعشرين تحتاج إلى الشمول من أجل البقاء. الفجوة بين الخطاب الدولي الشامل للحكومة وسردها المحلي الإقصائي غير مستدامة.

بالنسبة للفاعلين السوريين:

• تحدي السردية: يجب على القادة السوريين تقديم بدائل نشطة لـ "الأموية"، مع التركيز على الرموز الوطنية الشاملة.
• تعزيز المُثل الشاملة: يجب أن تركز المناصرة على مبادئ ثورة 2011 المتمثلة في الحرية والعدالة للجميع، والمُثل المدنية للجمهورية السورية عام 1932.
• السعي للحصول على ميثاق وطني جديد: يجب أن يعتمد هذا الميثاق على المواطنة الشاملة والحكم اللامركزي، وليس على ماضٍ مثير للانقسام.

بالنسبة للمجتمع الدولي:

• مشروطية الدعم: يجب أن يكون الانخراط الدبلوماسي والمساعدات المالية مشروطاً بشكل صارم بإجراءات الحكومة التي يمكن التحقق منها لحماية جميع الأقليات والمعارضة، ودعم حقوق الإنسان، وخلق عملية سياسية شاملة حقاً.
• تحليل الأيديولوجية الأساسية: يجب على صانعي السياسات النظر إلى ما هو أبعد من التغييرات السطحية وتحليل الأيديولوجية الأساسية للنظام كما يتم التعبير عنها في رسائله وأفعاله المحلية.
• دعم المجتمع المدني: الدعم المباشر للمنظمات السورية التي تروج لرؤية تعددية وديمقراطية وغير طائفية للبلاد.

يجب ألا ينخدع العالم بواجهة براغماتية بينما تتحدث الأيديولوجية الأساسية عن التفوق الطائفي. قبول سردية "عودة الأمويين" هو تجاهل لدروس التاريخ والمخاطرة بإدانة الشعب السوري بجيل آخر من الصراع.